Tratar fenômenos como a violência com explicações meramente biológicas ou psicológicas pode ter conseqüências mais graves que apenas imprecisões conceituais

Já imaginou o Daniel Goleman no Morro do Boréu, desenvolvendo um curso de inteligência emocional, ou uma cirurgia no Hospital das Clínicas de São Paulo para eliminar impulsos violentos? Impensável? Mas pode vir a ser plenamente justificável em um futuro próximo se continuarmos a aplicar o reducionismo em fenômenos como a violência.

A violência é um fenômeno multifacetado e com tal não pode ser abordado por um único campo do saber. Exige uma conjugação de esforços transdisciplinares que permitam fornecer ferramentas para a sua compreensão e enfrentamento. Outros fenômenos há que exigem o mesmo exercício.

Particularmente no campo da delinqüência juvenil, há um sem número de teorias a respeito. Acredito, entretanto, que para além das divergências ou convergências entre as mesmas, mais importante é questionar qual a visão de mundo e de homem por detrás delas, e como desdobramento: quais as políticas que podem ser formuladas a partir dessas noções. Explico-me.

No que tange ao assunto, colocam-se em perspectivas duas grandes tendências que vez ou outra ganham fôlego nos noticiários, e nas pesquisas acadêmicas. De um lado, reduz-se o fenômeno a um determinismo social, obra do sistema em que estamos inseridos, conseqüência do modelo econômico vigente (antes que você pense: não eu não sou neoliberal!). De outro enquadra-se a delinquência em modelo psicologizante, reduzindo-o ao funcionamento intrapsíquico de um indivíduo e as instâncias que regem esse funcionamento. Isso quando não se sintetiza o problema como ausência ou excesso de neurotransmissores, lesões em uma determinada área do cérebro, ou falha em determinada seqüência genética.

Mas, ficando apenas com o discurso sociologizante e psicologizante, é possível entrever alguns de seus pressupostos. Em relação ao primeiro, advoga-se o sujeito como sendo uma vítima das estruturas sociais. Quando nos remetemos ao segundo verificamos que cabe ao indivíduo, e tão somente a este, a responsabilidade sobre os seus atos transgressores. Facilmente cunha-se uma síndrome de desajustamento ou inadequação social, e rapidamente a questão está resolvida.

Sugiro aos jovens pesquisadores, que busquem empreender percursos em que fenômenos como a delinqüência possam ser estudados a partir da reflexão em torno de múltiplos campos do saber. Não é um exercício fácil e é exatamente por ser um exercício que necessita ser praticado.

Em minha experiência pessoal, abordei o delinqüente juvenil como um sujeito ao mesmo tempo produtor e produto de sua realidade histórica. Quero dizer com isso, que minha tentativa foi de conjugar as realidades sociais e psíquicas.

O itinerário percorrido por mim é a partir da noção de exclusão social. Vivenciamos hoje, na contemporaneidade, um processo de busca da excelência, na qual a luta de classes cede lugar na expressão de Vicent De Gaulejac à "luta por lugares". Assim, para muitos jovens das camadas mais populares, de bairros periféricos, de favelas, a questão se desenha em torno da seguinte pergunta: Como me inserir em uma sociedade que me rejeita?(Claro que eles não fazem essa pergunta conscientemente). Rejeita porque esses jovens estigmatizados e depositários das mazelas sociais são os perigosos, sujos, bandidos, drogados. "eles olham para nós com desprezo.", contou-me um. Outro me disse: "Eu não ia fazer nada, mas ela olhou pra mim com medo e então eu a assaltei." Os significados simbólicos negativos são introjetados e a saída para ressignificar essa imagem negativa de si (auto-imagem negativa) é a transgressão. Assume-se, a partir daí, não o papel da vítima, mas de ator social, saindo do lugar da nadificação e adquirindo-se visibilidade. Paradoxalmente, para esses jovens se constituirem enquanto sujeitos, através da transgressão, reforçam o olhar social e, em conseqüência, a imagem negativa de si próprios.

Com tudo isso, quero crer que mesmo trilhando caminhos em determinados momentos labirínticos, é possível buscar formulações articuladas em torno da complexidade do fenômeno que se estuda, sem a menor pretensão de esgotá-lo. Todavia, sem com isso operar rebatimentos mutilantes. E mais grave de tudo: desvincular-se dos contextos sociais que produzem esses fenômenos.